Chapitre 7

 En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très Haut, -qui alla au-devant d`Abraham lorsqu`il revenait de la défaite des rois, qui le bénit, 

 et à qui Abraham donna la dîme de tout, -qui est d`abord roi de justice, d`après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c`est-à-dire roi de paix, - 

 qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n`a ni commencement de jours ni fin de vie, -mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, -ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité. 

 Considérez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dîme du butin. 

 Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d`après la loi, l`ordre de lever la dîme sur le peuple, c`est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d`Abraham; 

 et lui, qui ne tirait pas d`eux son origine, il leva la dîme sur Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses. 

 Or c`est sans contredit l`inférieur qui est béni par le supérieur. 

 Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels; mais là, c`est celui dont il est attesté qu`il est vivant. 

 De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l`a payée, pour ainsi dire, par Abraham; 

 car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d`Abraham. 

 Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, -car c`est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, -qu`était-il encore besoin qu`il parût un autre sacrificateur selon l`ordre de Melchisédek, et non selon l`ordre d`Aaron? 

 Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. 

 En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n`a fait le service de l`autel; 

 car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n`a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce. 

 Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek, 

 institué, non d`après la loi d`une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d`une vie impérissable; 

 car ce témoignage lui est rendu: Tu es sacrificateur pour toujours Selon l`ordre de Melchisédek. 

 Il y a ainsi abolition d`une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité, 

 -car la loi n`a rien amené à la perfection, -et introduction d`une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. 

 Et, comme cela n`a pas eu lieu sans serment, 

 -car, tandis que les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l`est devenu avec serment par celui qui lui a dit: Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas: Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l`ordre de Melchisédek. - 

 Jésus est par cela même le garant d`une alliance plus excellente. 

 De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d`être permanents. 

 Mais lui, parce qu`il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n`est pas transmissible. 

 C`est aussi pour cela qu`il peut sauver parfaitement ceux qui s`approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. 

 Il nous convenait, en effet, d`avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, 

 qui n`a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d`offrir chaque jour des sacrifices, d`abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, -car ceci, il l`a fait une fois pour toutes en s`offrant lui-même. 

 En effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse; mais la parole du serment qui a été fait après la loi établit le Fils, qui est parfait pour l`éternité.